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“南慕容,北乔峰”,能够同乔峰齐名,慕容复自然也是一位人中龙凤。他洒脱儒雅,武功精湛,的确是一位才俊。但他的身上总是背负着兴复大燕的重任,为了这样的抱负,他也自觉不自觉地成为一个工于心计,苦心孤诣的人。事事都要利于复国,时时都要想着举义。这样的人未免活的太累!也正因为如此,他疏于儿女之情,甚至一向倾慕自己的表妹王语嫣也终于将他疏远,一夜之间转念爱上段誉。更具有讽刺意味的是,故事的最后,慕容复因心愿不偿而疯疯癫癫,和一群小朋友互道君臣之礼。可见有的时候,知足者常乐,随缘就是福。二,在海外华人中消除中美建交及《告台湾同胞书》的“不良影响”,建立反共阵线,为和平统一设置前提障碍,但不使用“不谈判”字眼。从这段引文就可以发现,智旭在《周易禅解》中以禅解易并非一味说禅,而是禅易结合,先以“爻位”、“中正”等义例疏通易理,再以“小乘”、“大乘”等禅理比附易理,而且比附时大多在句段前标注“若约佛法者”、“佛法释者”、“观心释者”等名目字样。此种方法的运用,不仅能够清楚地阐明和发挥《周易》经传的义理,而且能把所比附的禅理在比较中透彻地表达出来,从而达到以禅证易的目的。智旭解经传,力图弘扬佛法,规劝众生一心向佛,不堕二边,以求觉悟,所以常用佛法思想来与《周易》思想原则相对释。综观《周易禅解》全书,概以“佛法”为释的举不胜举,而且以“佛法”解说的方法也是灵活多变。佛法,是佛教修行的思想和方法,即指佛陀的教化,教导众生,使之感化信佛,修行成佛。佛陀说法,有因人而异的特点。智旭认为,《周易》主旨正是如此。《周易》每卦均有六爻,爻辞义理每有不同,智旭常借此解释佛家因人说法的原则。智旭更将十界,配天地之数。《易传》讲“天数五,地数五,五五相得而各有合”。汉代易学家分为五生数与五成数,二者相结合而生五行。智旭引用十数表十道,并将十道中圣凡配合而成五对。如其解“河图”云:妖姬屋自然

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